嶺南，古為百越之地。在秦末漢初，是南越國(guó)的轄地。原指中國(guó)南方越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺，這五嶺之南的地區(qū)?，F(xiàn)在我們說(shuō)到“嶺南”，一般特指廣東、廣西及海南。唐代以前，中原人對(duì)嶺南知之甚少，將其視為“蠻夷之地”，瘴癘之區(qū)。自唐朝，嶺南地區(qū)才得以逐步開(kāi)發(fā)，地處南海之濱的廣州則成為中國(guó)第一大港。
嶺南非遺服飾文化是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中逐步形成和發(fā)展而來(lái)的，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，跨山過(guò)海，博大精深。由于嶺南特殊的地理位置，造船、航海技術(shù)的發(fā)展等優(yōu)勢(shì)條件，使得嶺南人在中國(guó)成為最先“睜眼看世界”的群體。西裝、領(lǐng)帶、皮鞋、手杖等西式服裝配飾也首先傳入嶺南?？梢哉f(shuō)，舶來(lái)的域外文化，南遷的中原文化及固有的本土文化，使嶺南服飾文化更具有開(kāi)放性、多元性和包容性。
一、嶺南服飾文化特色
嶺南服飾文化，最具特色的當(dāng)屬漢族三大民系文化和嶺南少數(shù)民族服飾文化。
回顧歷史，在宋代，漢人大規(guī)模南遷，使嶺南服飾文化結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，土著越人服飾文化被融合、改造，后來(lái)演變成黎、壯、瑤、畬等少數(shù)民族，退居五指山、粵北、粵東等山區(qū)，保留著自己的民族文化，并各自發(fā)展。南遷漢人由于他們的源地、入居時(shí)間早晚，發(fā)展為廣府、福佬、客家三大民系，漢服飾文化成為嶺南服飾文化主體。漢族三大民系及嶺南少數(shù)民族在服飾、語(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)生活等方面有著較大的差異。
1.廣府文化
廣府文化是廣州府民系文化的簡(jiǎn)稱(chēng)。但并非單指廣州，而是指以廣州為核心，以珠江三角及其周邊的粵語(yǔ)方言為主的區(qū)域文化。它受到古南越服飾文化、中原漢服文化和西方服飾文化影響，在嶺南文化中表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性和多元化的特征。
廣府系面積廣闊，服飾原料多種多樣。例如，棉、麻、蕉、竹、葛、蠶絲等。為適應(yīng)濕熱氣候，服飾面料以輕薄、透氣為特色。自清代以來(lái)，女性多穿旗袍、大襟衫、還有用來(lái)遮陽(yáng)、擋風(fēng)避寒的披風(fēng)斗篷、裙、褲。大襟衫有長(zhǎng)、短之分，一般長(zhǎng)不過(guò)膝，前襟有邊飾，工藝豐富，以繡花為主要裝飾。男子多穿長(zhǎng)袍、馬褂、對(duì)襟衫、褲，顏色多為靛藍(lán)、藏青色。辛亥革命后，我國(guó)廣府地區(qū)受服飾變革影響，效仿西方成為一時(shí)的風(fēng)氣。
代表技藝
香云紗
在嶺南，有一種古老的漢族手工織造和染整的面料非常有名，它需要珠三角地區(qū)特有的，富含多種礦物質(zhì)和植物才能制作而成。穿上這種面料制成的服裝, 行動(dòng)時(shí)會(huì)有沙沙做響的聲音，因此被稱(chēng)為‘響云紗’, 后又以諧音美稱(chēng)為‘香云紗’”。香云紗服裝具有穿著滑爽、涼快、除菌、驅(qū)蟲(chóng)、對(duì)皮膚具有保健作用的特點(diǎn)。在上世紀(jì)七十年代開(kāi)始，因社會(huì)穿著的習(xí)慣改變以及外來(lái)紡織品的影響而逐漸消失。但是近些年，由于環(huán)保健康的著裝理念，香云紗又回到公眾視野。
廣繡
廣繡是以廣州為中心的，佛山、順德、東莞、臺(tái)山等珠三角范圍的民間刺繡工藝的總稱(chēng)，相傳，廣繡與黎族織錦同出一源，傳統(tǒng)廣繡寄托了人民對(duì)美好生活的向往，以構(gòu)圖飽滿(mǎn)勻稱(chēng)，形象傳神，紋理清晰，色彩斑斕，針?lè)ǘ鄻?，善于變化的藝術(shù)特色而聞名。
廣繡有兩大類(lèi)，一類(lèi)是絲絨刺繡，繡出的花鳥(niǎo)尤其精美。據(jù)唐代蘇鶚?biāo)抖抨?yáng)雜篇》中記載，永貞元年，南海貢奇女，盧眉娘，年十四，工巧無(wú)比，能于在一尺絹上繡《法華經(jīng)》七卷，字之大小，不逾粟粒而點(diǎn)劃分明，細(xì)如毫發(fā)…...”。這些描述足以顯示工藝之精湛。
二類(lèi)為盤(pán)金刺繡，以金線(xiàn)為主，金碧輝煌，燦爛奪目，雍容華貴，此兩類(lèi)繡種皆起源于唐朝，在明代中期揚(yáng)名海外，許多外國(guó)商人慕名前來(lái)廣州大量訂購(gòu)。
名稱(chēng)： 清廣繡黑地花鳥(niǎo)四屏
年代： 清
2.福佬服飾：
福佬主要分布在潮汕平原和粵東沿海，以及雷州半島與海南島沿海，在廣東是一個(gè)占地面積較小的服飾文化區(qū)。由于其居民主要來(lái)自福建，故有“福佬”之稱(chēng)。
沿海平原的福佬人生產(chǎn)條件較優(yōu)越，因而她們所穿的大襟衫質(zhì)地柔軟，服飾上多繡有花邊、珠飾等作為細(xì)節(jié)裝飾，最具盛名的服飾工藝就是潮繡。
代表技藝
潮繡
《嶺南叢述》記載：清代粵繡匠師除廣州外，大多是潮州人?！疤貏e是潮州繡工為上，皆男子為之，精于女紅，皆其它省市所罕見(jiàn)”。潮繡色彩富貴華麗，運(yùn)用墊、繡、貼、拼、綴等工藝方法，使繡品的龍鳳、人物、花卉等圖案呈現(xiàn)立體生動(dòng)的浮雕效果。
潮繡與廣繡合稱(chēng)為粵繡，與湘繡、蜀繡和蘇繡并稱(chēng)中國(guó)四大名繡。并且，粵繡于2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。
3.客家文化
客家文化是以梅州市為中心的粵東和粵北地區(qū)，以客家人為主體的區(qū)域文化。客家文化是最富中原文化特色的嶺南文化，與廣府文化和福佬文化差異很大。客家人是古代從中原南遷而來(lái)的漢民，由于戰(zhàn)亂、饑荒、政治等原因，輾轉(zhuǎn)南遷，期間與周邊少數(shù)民族互通婚姻，經(jīng)過(guò)千年演化，最終形成相對(duì)穩(wěn)定的客家民系。
客家民系沒(méi)有經(jīng)過(guò)太大的越漢融合，所以在服飾上也能找到那種寬松肥大的中原古風(fēng)感覺(jué)?？图胰说姆棾缟凶匀弧銓?shí)，以棉麻等結(jié)實(shí)牢固的面料為主，穿著舒適?？图曳b最典型的是“交領(lǐng)右衽”的大襟衫，男性上衣多為對(duì)襟。衣裳較少紋飾，客家女子服飾多為藍(lán)色、灰色、黑色，下著大襠褲，而且以褲襠深、褲頭寬為特色，沒(méi)有前后之別，也沒(méi)有口袋門(mén)襟，男女老幼都可穿著，便于勞動(dòng)，也比較經(jīng)濟(jì)。此外，客家童帽、冬頭帕等也十分具有地方特色。
代表技藝
墩頭藍(lán)織染
墩頭藍(lán)作為粵東極具地域影響力的傳統(tǒng)布藝之一，通過(guò)傳統(tǒng)的棉麻紡織和藍(lán)紅黃天然染色技藝，呈現(xiàn)豐富的服飾視覺(jué)效果，獨(dú)具民間特色?？椢锞Ａ袅嗣髑鍟r(shí)期手工紡、手工織、手工染的傳統(tǒng)制作方法，工藝精美絕，幾百年來(lái)仍以口傳心授為傳習(xí)體系。
4.嶺南少數(shù)民族服飾：
嶺南少數(shù)民族以瑤、畬、壯、黎為主，瑤族是廣東省最大的少數(shù)民族，經(jīng)過(guò)千年的遷徙，最后聚居在粵北山區(qū)一帶，并形成了自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。瑤族婦女上穿無(wú)領(lǐng)對(duì)襟上衣，下穿長(zhǎng)褲或短褲加綁腿。不同地域的瑤族人民，服裝款式也有所不同，但是，少數(shù)民族同胞大多數(shù)都喜愛(ài)圖案紋樣作裝飾。這些圖案紋樣大多織繡于服裝最引人注目的部位。例如，衣領(lǐng)、袖口、胸襟、腰帶、圍裙、褲子、帽子等處。既增強(qiáng)了衣服的耐磨性，起到保護(hù)作用，又增強(qiáng)了服飾的裝飾性，起到美化作用。
瑤族服飾圖案素材主要來(lái)源于大自然與現(xiàn)實(shí)生活，在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上，融入瑤族人的思想情感與想象力，形成富有濃郁民族風(fēng)格的服飾文化。
代表技藝
瑤繡
瑤繡歷史悠久，也是廣東為數(shù)不多的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)之一。廣東地區(qū)的瑤族主要分布在粵北的韶關(guān)和清遠(yuǎn)等地，瑤族分支主要為“排瑤”和“過(guò)山瑤”。
史籍《評(píng)王劵牒》( 廣東瑤族也稱(chēng)為《過(guò)山榜》) 中記載瑤族服飾“花衣赤領(lǐng)”，花衣，即“瑤人好五色”的五彩繡衣，赤領(lǐng)即紅色絨線(xiàn)鑲繡的衣領(lǐng)( 連南排瑤盛裝仍常見(jiàn)) ?，幚C色彩斑斕、濃烈，組織形式特殊（基本為幾何形）。瑤繡不僅是單純的手工藝或者裝飾，瑤族人將民族情感化成五色，由刺繡的材料和圖案完成。瑤族分支較多，分布區(qū)域較廣，瑤繡也是民族歷史和記憶的見(jiàn)證。
二、文化傳承
從廣府、福佬、客家三大民系，嶺南少數(shù)民族服飾中，不難發(fā)現(xiàn)嶺南服飾文化鮮明的地方特色和深厚的文化底蘊(yùn)。服飾文化史嶺南歷史發(fā)展的見(jiàn)證，它凝聚了先人的智慧，對(duì)國(guó)內(nèi)服飾文化乃至海外華僑華人都產(chǎn)生了重要影響。我們希望社會(huì)各界在嶺南傳統(tǒng)服飾文化理論研究與現(xiàn)代創(chuàng)新應(yīng)用上，繼續(xù)展開(kāi)積極的、深入的探索與探究，使嶺南服飾文化得以傳承和發(fā)展。
團(tuán)隊(duì)成果
團(tuán)隊(duì)圍繞嶺南非遺服飾展開(kāi)研究，立項(xiàng)教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目、廣東省哲學(xué)社會(huì)規(guī)劃項(xiàng)目等省部級(jí)以上項(xiàng)目5項(xiàng)，廣東省教育廳項(xiàng)目5項(xiàng)，江門(mén)社會(huì)規(guī)劃項(xiàng)目、江門(mén)科技計(jì)劃項(xiàng)目等市廳級(jí)項(xiàng)目6項(xiàng)。團(tuán)隊(duì)發(fā)表核心論文8篇，南大核心作品2篇，EI收錄論文1篇，SCI檢索論文1篇，ISSHP檢索論文1篇，相關(guān)研究報(bào)告被行業(yè)協(xié)會(huì)采納。出版專(zhuān)著《嶺南紡織服飾品植物染》獲得部委級(jí)優(yōu)秀出版物三等獎(jiǎng)。
團(tuán)隊(duì)近年在嶺南非遺服飾文化研究的基礎(chǔ)上開(kāi)展設(shè)計(jì)實(shí)踐，獲得專(zhuān)業(yè)競(jìng)賽獎(jiǎng)項(xiàng)30余項(xiàng)，其中“省長(zhǎng)杯”工業(yè)設(shè)計(jì)大賽服裝專(zhuān)項(xiàng)賽三等獎(jiǎng)、中國(guó)國(guó)際時(shí)裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新作品大賽三等獎(jiǎng)、“真皮杯”中國(guó)國(guó)際箱包設(shè)計(jì)大賽銅獎(jiǎng)、粵港澳大灣區(qū)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽一等獎(jiǎng)等省級(jí)以上獎(jiǎng)項(xiàng)多項(xiàng)，獲授權(quán)外觀(guān)專(zhuān)利近300項(xiàng)，實(shí)用新型專(zhuān)利近20項(xiàng)。
未來(lái)團(tuán)隊(duì)將圍繞嶺南非遺服飾文化與技藝開(kāi)展研究，以廣東非遺服飾文化為研究中心，展開(kāi)對(duì)服飾文化、傳統(tǒng)技藝、裝飾審美等深入挖掘與研究。運(yùn)用數(shù)智化手段推動(dòng)非遺文化的傳承與傳播。夯實(shí)非遺數(shù)智化研究基礎(chǔ)，不斷提高現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用對(duì)嶺南服飾非遺保護(hù)的精確度，結(jié)合人工智能創(chuàng)新非遺數(shù)字化保護(hù)方式，打造嶺南服飾文化遺產(chǎn)展示門(mén)戶(hù)，深化嶺南服飾文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)。
